馬德新《朝覲途記》校補（之二）

遷都一千二百五十八年正月第二日，由護博起行，時乃道光二十二年壬寅正月初五日也。越二日，至羅覺城，商人至是而止。居九日，辭諸商，與數傭人，由小路步行八日，是月二十二日，至阿瓦城，王都也。土人呼其城「白龐」，爾勒補之語曰「白而龐」。其間穆民多者從哈迺飛之制，少者從沙菲爾之制。白龐人之語，土音也。穆斯里說欣都斯拖語，德克尼也。或曰「數勒呀尼」。其中穆民之戶約三千户。居十八日，國王由漾貢歸，予見之。

注：

羅覺城：今緬甸臘戌（Laxu）
阿瓦城：即曼德勒（Mandlog），緬甸舊王城首都，民族文化中心
白龐：英語稱Burma，緬甸
爾勒補：阿拉伯譯音Arabi
穆民：阿拉伯語（Mumin），伊斯蘭教信仰者的通稱
哈乃飛：伊斯蘭教哈乃斐法學派（Hanfiyah），庫法人艾布．哈尼法所創，主張根據《古蘭經》，審慎引用《聖訓》制定教法，強調執法者的個人意見和判斷，後人又稱為「意見派」
沙菲爾：伊斯蘭教沙菲爾法學派（Shafiryah），創始人沙菲爾（767-820），制定教法吸收馬立克和哈乃菲學派的特點，兼重《聖訓》和「類比」而自成一家
穆斯里：阿拉伯語譯音（Muslim），通譯穆斯林，即順服安拉旨意的伊斯蘭教徒。
欣都斯拖：即印度斯坦（Hindstanis），印度人口最多的民族
德克尼：達羅毗荼語系（Dravidians），說達羅毗荼語系民族，是印度古老的居民，原有較高的文化
國王：緬甸國王曼桐Mindonmin（約1813—1878）一譯明敦、敏東或敏同，緬甸維笈牙王朝最高統治者
漾貢：緬甸聯盟社會主義共和國首都仰光（Rongoon）
（以上注釋出自寧夏本）

校補：

臘戌：寧夏本英譯作Laxu，然臘戊之英文名稱通作Lashio。
曼德勒：寧夏本英譯作Mandlog，疑為Mandalay之筆誤。
艾布．哈尼法：據英語維基條目，英譯作Abū Ḥanīfa。中國穆斯林多屬哈乃斐學派。
沙菲爾：即「沙菲爾」（Al-Shafi'i）；類比英譯作Qiyas。
「少者從沙菲爾之制」：咸豐本缺「之」字。
印度斯坦：其英譯該作Hindustani。
「穆斯里說欣都斯拖語」：寧夏本缺「說」字，現據咸豐本補上。
曼桐：按維基英語版，曼桐英譯該作Mindon min。
仰光：英譯通作Rangoon，亦作Yangonx

馬德新《朝覲途記》校補（之一）

《朝覲途記》

馬德新（復初）著

門人馬安禮敬齋氏譯

復初氏曰：予于西歷遷都一千二百五十七年十月二十二日，乃道光二十一年，誠意朝覲，偕諸商人向阿瓦而行。商人馬元德，豐成莊人也。由是自景東、普洱、思茅經行，是年十一月十六日出中國界，經一巨城名九龍江，在大江濱。十二月初二日至一巨城名曰「悶徑」^去聲，屬阿瓦。二十日至一巨城，名曰捫迺。住五日，三十日至護博城，其城乃各商寓所，時年已盡。

注：

西歷遷都：「指伊斯教紀元的『希吉拉歷』，中國人稱『回歷』或『回回歷』。『希吉拉』，阿拉伯語為『遷徒』之義。」（寧夏本）
補注：「希吉拉歷」，英譯作Hijri calendar

阿瓦：「緬甸舊都曼德勒（Mandalay），清代雲南民間對緬甸的代稱」（寧夏本）
補注：「阿瓦」，英譯Inwa或Ava

校補：

捫迺：寧夏本作「捫乃」

護博城：寧夏本注：「今緬甸西保（Heipaw）」
校：「西保」之英譯該作Hsipaw

馬德新《朝覲途記》校補：〈《朝覲途記》序〉

《朝覲途記》所示的「凱爾白圖式」。
「凱爾白」即麥加禁寺內的立方體建築「克爾白」，
中國古代稱之「天房」。
《天方夜譚》的「天方」就是泛指麥嘉或阿拉伯世界。

馬德新，字復初，經名「鬱素福」（Yusef），回族人，1794年生於雲南太和。1841年從雲南出發到麥加朝聖，1843年抵達聖城，其後亦曾遊覽中東、西亞到地。最後於1849年（道光二十九年四月）回到家鄉雲南，整段行程歷時八年。

據伊斯蘭之光網頁所載，馬德新是「最早致力於《古蘭經》漢文通譯的」第一人，可惜未譯畢便慘遭殺害。他所譯的《寶命真經直解》共20卷，可惜「後來大部分毀於火災，僅存5卷」。這部《朝覲途記》記錄了他前往麥加朝聖以及遊歷時的所見所聞。寧夏人民出版社曾將此遊記出版（下稱「寧夏本」）。該書以簡體印刷，注釋甚詳，可惜筆誤甚多。現參考咸豐十一年（1861年）馬氏門人馬安禮的譯本（下稱「咸豐本」），此版本於《中國伊斯蘭教典籍選》收錄，由上海古籍出版社於2007年出版，試以還書中文字之本貌，並略作校訂補注。

《朝覲途記》序

粵惟道若大路，登高自卑，行遠自邇。弗踐迹入室，造諸堂奧，雖若循牆而走，亦若盲於目者之於日月星辰、山龍華蟲，宗彝、藻火、粉末、黼黻、絺繡疇。其提命曰：「某在斯，某在斯耶？」銘同治壬戍二月，復初師傳授《性理》諸書，深資啟迪。又授《朝覲途記》一卷，東面而視，不見水端，望洋向若以嘆，如厯其土地、民人、政事，然涉驚濤駭浪，乘桴浮海，豈以壯游觀哉！譬溯始祖於千百年上，分支衍派，展厥墓，以詳問宗譜焉。使穆民眾乃知淵源之有自，先聖後聖，若合符節，所謂守先待後，負荷斯道於弗墜，非斯人，其誰與歸！若其高年碩德，沖淵恬澹，弭浩劫，普美利於不覩不聞，史乘有不能泯者，奚俟贅筆，謹序。

賜進士出身翰林編修　國史館纂修兼雲貴總督撫雲南使者鄉後學徐之銘頓首拜撰

補注：

《性理》：全名為《天方性理》。清初伊斯蘭學者劉智所著，此書揉合了程朱、佛道、伊斯蘭教義、阿拉伯醫學以至西方自然科學知識。其序云此書「凡五章，首言大世界，理象顯著之序，以及天地人物各具之功能，與其變化生生之故。次言小世界，身性顯著之序，以及身心性命所藏之用，與其聖凡善惡之由。未章總會大小世界分合之妙理，渾化之精義，而歸竟於一真。」

校記：

「雖若循牆而走」：咸豐本作「雖日循牆而走」，「日」疑是「曰」之誤。
「使穆民眾乃知淵源之有自」：咸豐本作「使穆氏雲仍知淵源之有自」。
「負荷斯道於弗墜」：寧夏本欠「斯」字。