雲蕭索田風拂拂，麥芒如篲黍如粟。
關中父老百領襦，關東吏人乏詬租。
健犢春耕土膏黑，菖蒲叢叢沿水脈。
殷勤為我下田租，百錢攜償絲桐客。
游春漫光塢花白，野林散香神降席。
拜神得壽獻天子，七星貫斷姮娥死。
阿基米德說：「給我一個支點，我就可以舉起整個地球。」這首詩結尾一句「七星貫斷姮娥死」，卻令我難以解通全詩！
此詩首八句道出一片欣欣向榮之象：一二句寫天地清明，田野豐收；三四句寫百姓生活和樂無憂；五六句寫牛壯土肥，草綠水秀，七八為農村生活閒適美滿。到了第九句，鏡頭轉至春光下塢中的白花，第十句寫的是野林傳來焚香和侍奉神明之席。第十一句道出拜神的目的——「為天子祝禱添壽」，然後，最後一句——「七星貫斷姮娥死」！到底發生了什麼事？
有評家認為「七星之貫無斷理，姮娥之壽亦無死期，以此為祝，則其壽尚何終盡哉？」（曾益）、「星月尚不如天子之壽」（徐渭）。「七星貫斷」實為大凶之詞，雖然這並非「星星殞落」，但「北斗七星在太微北……斗爲人君之象，號令之主也。」（《晉書．天文志》），亦有說斗為帝車，天帝（或天子）以此巡遊天下。但不論是人是君，是車是神，結尾一句竟然是同毀共滅之象，與前面的生機勃然反差極大，荒誕之餘且帶寒慄。
喜慶賀詞，最重避諱，易地而處，你給人家祝壽，難道會對主人家說：「我祝你——某某某死的時候你還健在」嗎？易地而處，你是主人家也不可能欣然領受這種「祝福」吧？在婚宴中，我們也會祝願一對新人感情不變，直至「天荒地老、海枯石爛」，但怎麼都不會提個「死」字。對此，「粵語殘片」裏就有最活靈活現的演繹：男主角對女主角誓神劈願，一提到「死」字，女主角馬上以手掩其口，並說：「我唔准你講嗰個字。」由此可知這「死」字份量有多重——每個人雖然都不能迴避，但在言談中總會多加迴避。
（又，詩題為「章和二年中」，李賀卻沒有沿襲避漢文帝劉恆諱以「嫦娥」入詩，反而用回其本名「姮娥」，題東漢之年卻不避當時之諱，這裏是否別有深意？）
錢仲聯《李賀年譜會箋》云：「本年，太子李寧死，賀有《章和二年中》詩傷之。」此說則與祝壽之說反道而行。如屬悼亡之詞，那前八句所寫之物也令人困惑。難道太子死，田野便得以豐收，關中父老就可有百領襦，關東吏人就乏人詬租？這豈非大逆不道？如以傷逝角度解讀，詩中的「白」花、「香」確似有所暗示，但照道理一般悼亡詩作，來到末後二句該會述說追思之情，以遣哀愁，但縱然我們可把「拜神得壽獻天子」解作把神明賜得的壽命獻給「天子」（王子也可以是「天」之子？），難道就要摧星弒月來陪葬？
