《李清照集箋注》讀後速記兼略辨論證李清照改嫁的七條宋人文字記錄

這書應是李清照最齊備的結集了，校記箋注彙評，與陳祖美有關研究清照作品的論著共讀（如《李清照詞新釋輯評》或《李清照詩詞文選評》），能對清照詞句的理解有更多不同的啟發，至於繫年方面，與不少古典詩詞編集一樣——僅作參考便可。

每讀關於李清照的作品結集，通常都會看看論者注者如何看待李清照晚年改嫁一說。徐培均亦認同改嫁之說，書中520頁云：「宋人所紀清照改嫁史料約七條，見黃盛璋《李清照事跡考辨》，可證清照確曾改嫁。」此語頗為模糊——何謂「約」七條？手頭上沒有黃氏文章，但也找到七條宋人關於李清照改嫁的記錄：

1. 王灼《碧雞漫志》：「趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無歸。」
2. 胡仔《苕溪漁隱叢話》：「易安再適張汝舟，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：『猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材。』傳者無不笑之。」
3. 晁公武《郡齋讀書志》：「右皇朝李氏格非之女，先嫁趙誠之，有才藻名⋯⋯然無檢操，晚節流落江湖間以卒。」
4. 洪適《隷釋》：「趙君無嗣，李又更嫁。其書行于世，而碑亡矣。」
5. 李心傳《建炎以來繫年要錄》：「右承奉郎、監諸軍審計司張汝舟屬吏，以汝舟妻李氏訟其妄增舉數入官也。其後有司當汝舟私罪徒，詔除名，柳州編管。（十月己酉行遣），李氏，格非女，能為歌詞，號易安居士。」
6. 趙彥衛《雲麓漫鈔》載清照〈上韓公樞密詩序〉、〈投翰林學士綦崈禮啟〉二文，當中〈投翰林學士綦崈禮啟〉則曰：「信彼如簧之說，惑茲似錦之言⋯⋯呻吟未定，強以同歸；視聽才分，實難共處。忍以桑榆之晚節，配茲駔儈之下才？」
7. 陳振孫《直齋書錄解題》：「易安居士李氏清照撰。元祐名士格非文叔之女，嫁東武趙明誠德甫。晚歲頗失節。」

留意王灼、胡仔、洪適三人都已明言李清照「再嫁」、「再適」（適即古時女子出嫁之意）、「更嫁」，王灼晚於李清照約十一年出生。七條史料中，以這三條最為堅實和有力。

李心傳的《建炎以來繫年要錄》更確指李清照是「汝舟妻」，引用此書的問題大概在於現傳之《建》書乃以《永樂大典》為本，然而《宋史》、《續資治通鑑》亦有取材自此書，是撰史者對此書的肯定。

沒明確提到改嫁的有晁公武的《郡齋讀書志》（「先嫁」、「晚節流落江湖間以卒」）及陳振孫的《直齋書錄解題》（「晚歲頗失節」）；另外，趙彥衛的《雲麓漫鈔》所輯李清照二文，有論者懷疑均乃偽作，退一萬步說，假如兩篇文章確出於李清照之手，當中也的確沒實實在在地提到「張汝舟」三字和類同「改嫁」之語，所以便把此則置於七條資料之末，聊作參考。

最後略提一則偶被引用但甚是可疑的宋人記載——朱彧《萍洲可談》：「本朝女婦之有文者，李易安為首稱。易安名清照，元祐名人李格非之女⋯⋯然不終晚節，流落以死。天獨厚其才而嗇其遇，惜哉。」翻查此書，裏面並無此文，有關此文之源，我們可參考《李清照資料彙編》的按語：「查明鈔本、影鈔本《萍洲可談》，均無此文。此據近人王仲聞《李清照集校注》轉引。」

豐足的譯本，淺狹的譯見：《李清照詞英譯對比研究》讀後速記

此書所收集的李清照詞英譯相當齊備，各譯本一一列出，自有助讀者比較各譯之優劣，但作者多次強調中文詩詞（或李詞）的本身特色如何難以在英譯（或英語）重現，並以此批評各個譯本（通常還要是出於西方譯者手筆的譯本），此舉頗為多餘：作者一方面承認中英兩種語言的差異，亦承認詩歌翻譯不能局限於語際（或語言上）的轉換，也要顧及文化上的傳播與交流，但在分析比較各譯本時，卻又多只從語言上去批判，作者屢次指出英譯者欠缺了原文的什麼什麼（如典故、音韻等），同時其實亦忽視了譯者（特別是作者所謂的「西方譯者」）為照顧英語世界讀者閱讀習慣的用心。

撇除翻譯不談，關於古典詩詞的詮釋，縱然讀者論者的母語均為中文，對於作品中的一字、一詞或一句往往也會有不同的理解，以李詞〈一剪梅〉為例，「玉簟」位置室內還是舟上，「輕解羅裳」的「輕解」到底是指輕輕提挽還是輕輕解開，各家均有不同說法。既然所謂的「原意」也難以確定，又怎麼能一口咬定譯者（特別是西方的）誤解中文或對中文認識不深呢？

在行文用語上，此書也不見完善，一些學術用語用得很不嚴謹，亦無相對清晰的界定，就以「意譯」一詞為例：多次被作者大讚的許淵沖譯本竟然是「意譯」？直譯、意譯、信、達、雅這些廣為人知的口號式術語，如在學術著作使用，理應給出相對清晰的定義。另外，各章屢見不鮮的「我們認為」，實在看不出其「們」之所在，很多時候把這語刪掉也不損文意，用了這四字，反而突顯了作者確是在表達想法，而非進行嚴謹的分析討論了。

李清照的詞作無疑值得推廣，但若以作者的標準，反而窒礙了詩歌與翻譯本身蘊藏的各種可能，近世的翻譯理論多關注翻譯目的、文化背景以至意識形態對翻譯活動的影響，這些因素並沒有在書中稍加探討。作者那種「原文至上」的觀念，相信也頗其文化背景以至意識形態影響，實為可惜。

歸航的道，啟程的鷺：〈如夢令．酒興〉（常記溪亭日暮）讀詞札記

〈如夢令．酒興〉（常記溪亭日暮）　李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

陳祖美引唐圭璋指首句「常記」應作「嘗記」。試析二詞之別：作「常記」，則該段出遊難以忘懷；作「嘗記」，即該段出遊難忘而難以憶述。個人覺得「嘗記」二字，很能提升詞作的藝術美感：詞人一時找不到歸路、誤入荷花深處，渡了又渡，到最後仍沒提到如何歸去，應用到中文作文題「試記一次出遊／旅行」而評分的話，此作很可能不合格（或「零分重作」）——這次出遊記述的開首既沒有「懷着興奮的心情出發」，結尾也不是「懷着依依不捨的心情回家」，但作者仍然嘗試去記述，頗有「知其不可而為之」的心態，這次出遊的印象之深刻，可想而知。

詞題作「酒興」，大概「沉醉」二字可為線索，不過詞人有沒有喝酒，倒難下論，視之為作者對出遊的陶醉，似更能切合作品的題旨，事實上，「酒興」一詞亦非均出現於各存本中。

「興盡晚回舟」一句，「盡」、「晚」等字都有終結之意，在歸程路上，詞人誤入荷花深處。這荷花深處不似「源頭」，倒像一個由荷花藕葉織成的迷宮，那麼詞人的心情到底是迷惘、驚喜、無奈，還是煩厭？「爭渡」二字，陳祖美認為是「怎渡」的意思，徐培均則認為此解有誤，並以歷代詩句「爭渡」之義，以證詞人「因日幕而思速歸，故用力『爭渡』」。二者的解釋反映了對詞人身處荷花深處時的兩種不盡相同的心情。

這「渡」除了有實際上小舟回到歸處的意思，似乎也涉及一點宗教或人生哲學的意味——在現世人生的迷宮中該如何自渡？女詞人在這方面只是一涉而止，畢竟，她最終回去了，所以才可常記（嘗記）這次的去程與歸路；她的回去，雖然驚起了一灘鷗鷺，卻不必擔心牠們回巢會誤入歧途，但無論鷗鷺之歸誤與不誤，牠們倒又不能像女詞人般嘗記（常記）這一次的自渡與自道。

最後，想起了早前讀葉慈的〈庫勒的野天鵝〉（The Wild Swans At Coole），該詩最後一段的意境與此作也有相通之處，茲錄如下：

"But now they drift on the still water
Mysterious, beautiful;
Among what rushes will they build,
By what lake's edge or pool
Delight men's eyes, when I awake some day
To find they have flown away?"

「但現在它們浮在平靜的水上，
神秘，美麗；
當有一天我醒來，發現
它們已飛走時，
它們會在什麼樣的草叢營築，
在什麼樣的湖濱或池塘使人悅目？」
（傅浩譯）

假設確是那一孽輕舟：李清照〈武陵春〉（風住塵香花已盡）讀詞札記

〈武陵春〉（風住塵香花已盡）　 李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。　　聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

學者（如黃盛璋、陳祖美、任日鎬）一致認為此詞寫於紹興五年，當時李清照身在金華，詞中所指的「雙溪」，則位於金華城南，此論最早應出於唐圭璋的《詞學論叢》〈讀李照詞札記〉，徐培均《李清照集箋註》亦有引述。

上片的「住」、「盡」、「倦」、「非」、「休」都是與愁苦相關的字眼，當中更有一份無力回天的哀痛。讀首句時嘗試以不同方式的斷句，也翻出一些別意：

1. 風住、塵香、花已盡（正常讀法）
2. 風住塵、香花已盡
3. 風住、塵、香花已盡
4. 風、住塵、香花已盡

「風」、「封」同音，風之所住，也可理解為「空間被封閉凝定」；「塵」一字則有時光逝去、四周封塵殘舊之意。關於此句，我們可再看以下三個英譯：

“The wind stops. / Nothing is left of Spring but fragrant dust.”
王紅公 （Kenneth Rexroth）譯

“The wind has subsided, / Faded all the flowers: / In the muddy earth / A lingering fragrance of petals.”
王椒升譯

“The wind's stopped, the earth fragrant, but petals have fallen,”
楊憲益、戴乃迭譯

三譯對此句的理解都近首則斷句方式。值得留意的是，王椒升與楊憲益、戴乃迭均對「塵」字的英譯較近「塵土大地」之意，那麼「風之住、塵之香、花之盡」則更有死亡的意象了。

今人讀「日晚」一詞，多會視為白晝與夜晚，但論者（如陳祖美）則指此「日晚」應解作「日上三竿」之意；徐培均書中校記指，此句於明朝詞集《花早粹編》作「日落」，那麼，其實日晚作「日到中天」還是「早晚」解，亦非至關重要，我們要明白這句要表達的，實是女詞人那份懶得整理儀容的心灰意冷。

下片的用詞句式並不複雜，而最令我在意的則是出現了兩次的「舟」字。這舟會否是暗指李清照再嫁後離異的張汝舟嗎？翻看陳祖美的《李清照詞新釋輯評》時，發現原來前人也有類似的「想法」：

「明葉盛《水東日記》卷二十一：李易安《武陵春》詞：“玩其辭意，其作於序《金石錄》之後歟？抑再適張汝舟之後歟？文叔不幸有此女，德夫不幸有此婦。其語言文字，誠所謂不祥之具，遺譏千古者歟。」

單從文本，這「舟」是或不是暗指張汝舟，我們當然無法得知（甚至李清照有否改嫁張汝舟，學者間仍未有一致定論）。況且，現存的李詞中，亦有其他出現「舟」字的詞作，包括〈一剪梅〉的「蘭舟」、〈如夢令〉的「晚回舟」以及〈漁家傲〉的「蓬舟」。只是，假如按此進路猜量，詞中的若干字詞卻變得更加耐人尋味了——「梳頭」（誰的髮妻？）、「人非」（改嫁非人？）、「休」（「休夫」？）；而且，下片的「舴艋舟」就更顯女詞人對張汝舟的鄙夷之情了。

我們再看陳祖美對李清照選用《武陵春》這詞牌的分析，就更可把此詞理解（誤讀）為「憶亡夫、恨莽夫」了：

「正在金華避難的李清照，選取《武陵春》為調名填詞，這是獨具匠心的。當年她與丈夫屏居青州，在一定意義上也是避難，所以她曾把趙明誠稱為“武陵人”（按：出於〈鳳凰臺上憶吹簫〉）。 “武陵”二字，本來就有著豐富而深刻的文化內涵，稔悉陶潛詩文的李清照，一觸及“武陵”二字，自然會想到其所含的“避難”之意，但卻不是導致她寫出這樣一首極端傷感之詞的癥結所在。癥結是她又一次想到了亡夫趙明誠⋯⋯」

「舟」若蚱蜢，自然無法分擔亂世佳人的沉痛哀思；本文臆測則如江上浮葉，隨水自流，如能引君一晒，亦已足夠。

延伸閱讀：「慢性眾讀」自助計劃：詩歌選讀

醉了的時光：李清照〈醉花陰‧薄霧濃雲愁永晝〉 讀詞札記

〈醉花陰〉（薄霧濃雲愁永晝）李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。　東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦。

此詞有頗多字詞暗示了時光的變化流轉，如上片「永」字道出了白晝的漫長；「銷」則令人想到瑞腦在金獸中被燃「燒」，本身則有「消耗（時光）」之意，「又」字點明了「一年過去了」的（傷感）真相，「半夜涼初透」寫了詞人身處時間以及身處當時的感覺；至於下片關於時間的詞語則相對較少，只有「黃昏後」一語點出時間，並與上片的「半夜」扣緊。

上片的「瑞腦」與下片的「酒」分別在嗅覺和味覺上干擾了詞人對事物與時間的感官，前者令她感到寒涼，後者則令詞人聞到充盈於袖間的香氣，這「暗香」到底是瑞腦香、菊香、酒香、還是詞人自己的體香？實在引人細想，無論是哪種香，使詞人「銷魂」更是重點所在——女詞人已醉得搞不清楚是哪種香，甚至是否真的有股香在附近了（這也解釋為何以「暗」述香）。「銷魂」二字之義可參徐培均《李清照集箋注》引江淹〈別賦〉的「黯然銷魂者，唯別而已矣。」及陳祖美《詩詞曲語辭匯釋》的「銷魂與凝魂，同為出神之義。」至於《李清照詞新釋輯評》則有以下看法：

「使詞人為之“銷魂”的，不僅是離愁和悲秋⋯⋯詞人心中真正的塊壘是廷爭對她的株連。其借“東籬把酒”所抒發的主要是對自己未來命運的喟嘆。」

作者點出「東籬把酒」乃出自陶潛詩句，以證李清照在詞中所抒發的傷感，與政治有關，這也可聊備一說。但是，上片似乎並無任何相關物象可供串聯，而且這「東籬」與上片的「金獸」、「玉枕紗廚」、下片的「袖」、「簾」等物一樣，都不過是組成李清照優雅生活的一個部件而已，單憑「東籬」一詞而認為此詞抒發之愁緒與政治有關，其證恐未夠力度。

「簾捲西風，人比黃花瘦」一語是本作的壓卷之筆。一陣西風吹來，無論那股是什麼樣的「暗香」也好，都被風吹散了。窗簾被風吹起，看到了人，也看到了黃花——此句原應作「人似黃花瘦」（見宋胡仔《苕溪漁隱叢話》）。「人似黃花瘦」在感染力方面自然及不上現時流傳較廣的「人比黃花瘦」，在我看來，清照黃菊，二者皆瘦，只是程度有別而已。不過，詞人的「瘦」，不獨指身體上的纖弱，也關乎靈魂上的孤苦。歲近深秋，身邊無伴，黃花醉後，光陰仍是空擲虛耗。

思念的心舟：李清照〈一剪梅〉（紅藕香殘玉簟秋）詞札

〈一剪梅〉（紅藕香殘玉簟秋）李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。　　花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

元伊士珍《瑯嬛記》：「易安結褵未久，明誠即負笈遠遊。易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之。」一般論者據此認為此詞乃李清照與趙明誠新婚不久，明誠遠遊時所寫的；《李清照集箋注》（徐培均箋注）並引易安《金石錄後序》「後二年」之語，指寫成此作的李清照當時二十歲。陳祖美《李清照詞新釋輯評》則否定此說，指「作者於崇寧年間，因受黨爭株連，被迫歸寧（按：回娘家）後，思念丈夫趙明誠所作⋯⋯李清照新婚時，丈夫還在太學作學生。『負笈』是讀書，太學在汴京，他用不着『遠遊』求學⋯⋯」。我們或難以定論此作的創作年日，但此詞寫的是「思念夫君之情」，則不必置疑。

首句「紅藕香殘玉簟秋」覆蓋了顏色（紅）、氣味（香）、溫度（秋）。「紅藕」即「紅蓮」或「荷花」，此「紅」似有吉祥喜樂之意；而「藕」與「偶」亦同音，此藕既不成偶，更因佳藕遠去而有所淍殘。殘，即不圓滿，秋意將因此更濃，一人愁坐，竹席自然更見蕭冷。徐培均引俞平伯《唐宋詞選釋》謂玉簟該在蘭舟之上，即起句時詞人已在船上，可備一說。

「輕解羅裳」一語，徐培均解作「輕挽、輕提羅裙」，此解合理，但按字面直解，則能見李清照本身倔傲的一面，面對孤清與即將來臨的寒冬，詞人選擇的不是添衣保暖，反而是輕解衣裙，不懼秋風。但饒是如此，此「解」當然無法解開詞人心中的鬱愁。

獨上蘭舟後的目的地，最好當然是詞人丈夫的所在處。此時詞人抬頭望天：雲中誰寄錦書來？原來是一行飛雁經過，詞人卻理解成牠們是寄來錦書的使者，雁行多成「一」或「人」字之勢，無論是一還是人，哪一人到底是誰，不言自「明」。離人如雁歸來，西樓上之月方算真正的圓滿無缺。

下片視點由上轉至下，蘭舟也如落花，隨水飄零，而水流卻從沒理會在水上的到底是蘭舟還是落花，詞人此時也如水流般把感情一瀉盡傾：「一種相思，兩處閒愁」——近來「有一種XX叫 YY」這句套語相當流行，看來李清照在近千年前已熟用此句式了。「閒愁」之「閒」字道出了李清照於相思時的生活狀態——閒得發慌，所以才閒而有「慌」。李商隱〈無題‧重帷深下莫愁堂〉尾聯云：「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂」，李清照的閒愁與相思，對所謂的積極人生當然無益，但其惆悵也正好成就了「清」照之「狂」，亦與女詞人早期的「莫辭醉，此花不與群花比」以至後期的「我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。」一脈相承——兩篇作品的詞牌同為〈漁家傲〉，清照當不負其傲名。

下片句末的「才下眉頭，卻上心頭」又是另一對仗工整的佳句，正如徐培均所引，均脫自范仲淹〈御街行‧秋日懷舊〉的「都來此事，眉間心上，無計相迴避」、賀鑄〈眼兒媚〉的「今宵眼底，明朝心上，後日眉頭」。我們可留意「才下眉頭」之「下」與「卻上心頭」之上，與上下片之視點向上、向下的切換（上片：由紅藕、玉簟視點上升至蘭舟上的雲、月、樓；下片：花、水），這起與落恰如舟上詞人的一顆心，隨着水波一起一伏，難以平息。

老病而不失尊嚴成就了另一種女性美：讀李清照〈攤破浣溪沙〉札記

《火鳳燎原》的孫淑，原型來自《三國志》中的孫夫人。
這段與燎原火的對話教人心酸。

〈攤破浣溪沙〉　李清照

病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。　　枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳，終日向人多醞藉，木樨花。

評論多認為這是詞人晚年的作品，是李清照身在病中，調理身體時寫下的所見所感。上片集中於女詞人所居的室內環境，詞裏直接和間接提到的器物有「床塌」（「病起」、「臥看」）、「窗」、「藥」。首兩句中的「蕭蕭兩鬢華」、「臥」、「殘」都點出了詞人年老體弱的情況；詞人可能是起床照鏡而見「蕭蕭兩鬢華」，亦有可能是詞人本身留着長鬢——髮鬢於女性之重要及意義，自不待言，李清照以此起句，說的當然是女性心思。

「豆蔻連梢煎熟水，莫分茶」，豆蔻的種子可供入藥，《本草綱目》謂：「治噎膈，除瘧疾寒熱，解酒毒。」據陳祖美《李清照詞新釋選評》，「熟水」亦作藥用。「豆蔻連梢」，不禁令人想起杜牧〈贈別〉的「娉娉婷婷十三餘，豆蔻梢頭二月初」，可惜的是，詞人早已不是「豆蔻年華」了。我們難以得知李清照的「藥單」還有沒有其他藥品，詞人以此二藥入詞，大概是藥的名字觸動了她的心思——「豆蔻」、「熟」——就算此二藥能治惡疾，也無法給人挽回那逝去的歲月。所謂「分茶」，據《李清照詞新釋選評》注釋，指的是「一種巧妙高雅的茶戲。其方法大致是用重茶匙取茶湯注盞中，技巧高超的『分茶」者能使盞中之茶水呈現出圖案花紋，甚至文字詩句等。」看到這裏，大家定必想到（女性）十大上載面書照片之一「咖啡拉花」，而我們的女詞人則以文字拍照，把自己服的藥上載到歷史的相簿裏，換來千百年來的讚嘆與感嘆。

《李》書指「鑒於『分茶』的技巧高、難度大，病中的詞人，一則無此精力和雅興；二則此係高朋聚會之舉，這時的詞人正因離異事承受着『多口』之謗，恐一時無人前來與其聚飲……『分茶』之雅舉尚與她無緣」，網上亦有論說指「茶性涼，與荳蔻性正相反，故忌之」，我想到的是「莫分茶」之「莫分」暗暗的滲着與亡夫趙明誠陰陽相隔的淒苦，縱然泡出一杯再美再好看的茶，但年華老去、身患重病的女詞人也不能把這茶捧起來慢慢品嚐喝了。

下片寫的事物轉到室內的「枕」、「詩書」、「門」，然後是門前的「風景」和最後的「木樨花」。這時，女詞人的心境與上片已有不同，「枕上詩書閒處好」可有二解：「枕上詩書，閒放着，很好」或「枕上放着詩書，人閒着，很好」（又，考慮「枕」作動詞解的可能？），看來喝藥後的李清照在已經離床，這時她回看枕上詩書，心裏泛着一陳閒適的愜意。詞人來到門前看風景，屋外下着雨，但心情卻不受影響，還覺得眼前雨景一樣美好。這「風景」二字並非實寫眼前有什麼景物，正如前句並沒交代枕上放的是哪些詩書一樣，目的是襯托中末句「終日向人多醞藉」的「木樨花」。雨中有佳景，而女詞人要告訴讀者的，就只有這「醞藉」的木樨花。木樨花即桂花，我們之前讀孟郊的〈秋懷．其十一〉，當中有「桂蠧既潛污，桂花損貞姿」之句，相比於孟郊自比桂花而感到的擔憂，李清照卻在其醞藉中找到出路——「醞藉」二字可解作「寬和」、「包容」、「涵養」，女詞人以木樨自況之喻甚為明顯。俞平伯評此詞時說「說月又說雨，總非一日的事情」，詞人養病不只一天，但她就如筆下所寫的木樨花一樣，身處雨中而「終日」不忘其醞藉，使雨中風景更見漂亮。

有說「世界上第一個以花來形容女性的人是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材」。李清照自比桂花，她看重的，自然不僅是桂花的美與香。花會謝，香會散，但氣韻長存天地間，詞人以文字留住了木樨的秀美和芬芳，亦以文字告訴世人自己的堅定與志向。