《神曲‧地獄篇》第一章31-60行閱讀筆記

接下來出現的三隻野獸，豹、獅、母狼，分別代表着人的三種罪。黃譯註釋中指此三獸乃出自《耶利米書》第五章六節及《約翰一書》第二章十六節：

因此、林中的獅子、必害死他們、晚上〔或作野地〕的豺狼、必滅絕他們、豹子要在城外窺伺他們．凡出城的、必被撕碎．因為他們的罪過極多、背道的事也加增了。
（《耶利米書》第五章六節）

因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。
（《約翰一書》第二章十六節）

據Dorothy Sayers英譯註釋，豹象徵慾望（Lust）、獅子象徵驕傲（Pride）、母狼象徵貪婪（Avarice）。驟眼看，慾望與貪婪的性質略有相似，所涉及的都是對身外事物的強烈渴求，但前者指的屬動物性的肉慾與純感官的歡愉；後者則既可是物質上以及精神上的貪婪，如貪權、好名等。

豹這喻體在但丁的描述中，強調了其身形與身上斑點。在描寫身形方面，黃譯僅以「僄疾」二字以描述其輕快敏捷，英譯則為nimble and light and fleet，當中nimble與fleet二詞之義略有重疊。第33行「覆裹」一詞乃譯自原文coverta，英譯作 Clothed，二譯同樣出色，這些「斑點」所掩蓋着的，正是被一個個污點所沾污的靈魂。

面對攔路的豹，但丁認為克服人動物性的一面，必須借助來自神的力量，接下來的37-42所寫的都是光明的意象（早晨、太陽、眾星），光明所帶給但丁的希望什麼令豹子「也感到欣幸」。這些光的來源是神，39行「神聖的大愛」（原文：l’amor divino，英譯：Love Divine）即點出了神的屬性，這句「神聖的大愛旋動美麗的三光」在《天堂篇》的終句亦有重現——「那大愛，迴太陽啊動群星」。「三光」一詞當指日、月、星，三種天空上的發光體；中譯「神聖的大愛⋯⋯」（第39行）源自第39-40行“…quando l’amor divino / mosse di prima quelle cose belle;”，即英譯“…him when the Love Divine / First moved those happy, prime-created things”，上帝促成了天宇間星體的一切運行。原文中以mosse，即「推動」之意，對應於英譯的 “moved”，中譯的「旋動」點出了星體運動的方向，為英、意詩句所無，但卻令譯文更為生色。

這上帝之光能使慾望退卻，但加上獅子與母狠時，卻分別令但丁「惶恐心驚」及「重壓加身」（呼應遇見豹子時的「駭怖驚惶」，可見黃譯同以四字詞描寫但丁遇見三獸時的心情），無法再繼續其登高之路。接着55-57行用了賭徒輸錢的心情比擬但丁的心境起伏，黃譯註釋指「《神曲》有多許多意象，都訴諸讀者熟悉的日常經驗。」稍作補充，賭徒之喻亦可緊扣母狼所代表的「貪婪」之罪。

「太陽不做聲的地方」一句，如黃譯註釋所述，是用了「通感」手法。這「不做聲」用得頗妙，《神曲》的每章（Canto），亦有「歌曲」、「歌唱」的意思，面對三種人類罪惡，但丁無法憑自己（凡人）的力量把歌唱下去，唯有乞靈前賢，這是帶出古羅馬詩人維吉爾登場的引筆。

三獸在本章充滿代表性，在此略補數筆：豹、獅、母狼於原文作lonza、leone、lupa，即使是英譯，也只能以Leopard、Lion二者達至相同的押頭韻效果。另外，獅子與母狼，但丁分別以「餓的凶相盡顯」（con rabbiosa fame；英譯with ravenous hunger）、「骨瘦如柴」（magrezza；英譯：horrible lean flank）作形容，與「僄疾的猛豹」略有不同，不過，三者同樣有把人、以至人的善性、靈魂吞噬的能力。