難以解憂，杜康老莊：讀李白〈月下獨酌‧其三〉詩札

《喝酒的巴克科斯》（Drinking Bacchus），
意大利畫家圭多‧雷尼（Guido Reni）於1623年繪畫。
這嬰孩版的酒神該是李白成仙後暢飲的好酒伴

〈月下獨酌‧其三〉李白

三月咸陽城，千花晝如錦。
誰能春獨愁，對此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。

黃永武《敦煌的唐詩》所載的敦煌本〈月下獨酌〉作〈月下對影獨酌〉，全詩「共二十四句，是合併今本的一、二首」，即我們今讀〈月下獨酌四首〉的〈其一〉（首句「花間一壺酒」）與〈其二〉（首句「天若不愛酒」）。黃永武指「李白的詩，在唐代是沒有定本的」，此詩是否併入〈月下獨酌〉組詩，確可再探，我們看看〈其三〉開首的「三月咸陽城，千花晝如錦」，一作「好鳥吟清風，落花散如錦」，另又作「園鳥語成歌，庭花笑如錦」，無論原句到底是三個版本的哪一個，都頗難與「月下」聯想起來——套用異文版本的話則尤為明顯——兩個異文版本都實寫園林中烏語花香（後者尤甚，「園」、「庭」與其後的「此徑」點明作者身在庭園，其時不似夜晚）。當然，我們可視此為李白在之前已寫夠月色，便在其三轉寫花景，這也未嘗不可。

敦煌卷本伯希和編號2567

就通行版本（〈月〉詩共四首、首句為「三月⋯⋯」 ）而論，「三月咸陽城，千花晝如錦」之「三月」點出了春天這季節。曲以解之，「三月」是否可解作三個月亮？我承認這般解讀非常牽強，不過，「三個月亮」對「千朵鮮花」，工整之餘，更不失奇趣，有此狂想，實因〈其一〉的「對影成三人」所激發而得，三人成三月，可見李白深得道家「物化」三昧（關於此詩的道家元素，下文會再作淺探）。其實，我們如果真的欣賞李白生性狂放而常有奇句，做他的讀者，偶一狂之，又有何奇？又有何妨？

「晝如錦」之「晝」吸引了我的目光，如此句真的出自李白手筆、兼同屬〈月下獨酌〉這首組詩，那麼我們可視李白眼前（或幻想中）的夜裏花美得像會發放光芒一樣。若結合前句可解作帝京的「咸陽城」（一作「咸陽時」），即似是李白慨嘆未能獲朝廷任用，無法成為似錦繁花中的一員的暗喻。

「誰能春獨愁，對此徑須飲」，這裏的「春」呼應了前文的「三月」與「如錦」的千花，「對此徑須飲」這句值得留意，「此徑」表面指的大概是詩人當時身處庭園裏的小徑， 小徑雖在，詩人卻無循徑離開之意，反而說「須飲」，這是對長安的留戀（按：論者多指此作天寶年間李白在長安時所寫）。另外，「徑」亦通「道路」及「大道」——接下來的「窮通」、「修短」、「齊死生」均出自道家經典：如「窮通」見於《莊子》，「修短」見於《抱朴子》、「齊死生」則見於《淮南子》。「窮通」、「修短」，即人生的窮苦與顯達、長與短（壽命之長短，才性之優劣），均為「造化」所賜與，一個「夙」字就點明了這此「道」古而有之。李白雖然自信，但在窮與通、修與短之間，仍感迷惑，既然一切已有定數，哪麼自己又如何解決眼前之「困」？結果，杯中物又成了答案。醉了，神智迷糊，就不用去判斷是非對錯，接着天地也好像不復存在，最後了自己也消失了。忘卻「死生」、「天地」以至「吾身」的推進，層次鮮明。不過，李白是無法借醉消愁的，「萬事固難審」就是說他一直有着待理的「萬事」，至於「兀然就孤枕」這句就更為悲涼，寫的是一個醉醺醺的酒客回到自己的的床上，然後伸手探摸枕頭——而且還要是個孤枕。「不知有吾身，此樂最為甚」，這獨醉之樂實在不樂。李白之「吾身」與《老子》第十三章的「寵辱若驚，貴大患若身」相通。李白雖然頗崇佛道，亦常借二家思想排遣愁緒，但他的性格，要達致「寵辱不驚」的境界，難度極高，甚至可以說是不可能的，因為本屬人中龍鳳的李白，來這世間一趟，不是為了消靜無為的。

最後，繼續假設四首確是李白為之的組詩，〈其三〉與〈其四〉亦可作繼承連結。在〈其三〉的結尾，詩人已經上床就枕，醉而忘我，大概李白床上枕邊亦早已酒壺三百，當「樂甚」消退後，「窮愁」再襲時，他就可繼續痛飲吧——床前明月光，高臺即酒坊。